emailok 发表于 2020-03-23 08:37
/ P* |: N t# p9 D' d我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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3 _) n2 h1 ^( M" F. C) i+ z我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因) w( C9 w# x9 N, h
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么1 j. _4 r6 K3 U) A i3 P0 ^8 a
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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Z' G. V/ @0 h5 m5 k* b7 R摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 B* s6 q) R6 \* ]6 W* N
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然9 d1 |- p2 i: F, W6 ?2 B
6 l8 f0 ?$ Y. ?中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,3 U+ ^8 z3 L! t" b0 a
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪+ G$ v% a+ {* h1 U+ i8 R
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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* k6 X* T) k& v* ]! `1 C只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这7 O$ s: k( I2 g1 [4 m2 E$ a
4 b- T* k: _: n; O0 j: F8 H个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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! z" r# S" M) `- _( u, m# S4 X伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和 ?. P L2 ~1 N
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地1 q3 G o) D1 F6 M9 ], T8 q
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬% E. |1 k1 ~$ |
- u6 C7 q% ?- O四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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1 [% p/ k6 H% H+ ^1 b) Y: v自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!: @. H4 A2 o w
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在8 Y1 J7 j; v3 o8 ~9 v
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因. E O3 e1 G1 z7 H% z
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗$ ^5 M1 [' Q3 l# N
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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* N, G v! |( L Y的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
$ o) M& G+ q- z/ G/ p! X来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |