我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在0 q! m4 [' k9 b; }/ s& j9 ^
* F" Z+ L+ o) B' ^3 f/ Q) V我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
6 [+ ?$ A8 c; Y$ F8 \( J6 W$ M; c& Y9 g5 k
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 a0 D2 w2 Z$ b2 P/ }7 M4 d! P
6 Z& D9 T! _2 f& j0 _$ |# r( N的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候+ R/ m7 h( L1 |. H8 A
! b& t* n' R* A5 |1 b& G
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
3 o6 \' @/ Z; m5 y* [5 M* Y- F/ v: O3 a* S
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
( L" i4 |5 G0 ?# L5 Y- S0 y S1 F3 O t, h3 x1 m$ M
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
# m& J( T5 `7 c+ V6 j1 o3 h! m% w" {9 L
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,& C) R# o: H) a3 K9 x1 D
8 T( |" B4 ]! D
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
3 b# ^: f' G0 ]0 E# X4 e* l0 T- W6 ~& D1 L' P
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,0 s4 Q) g1 \' ]! t4 z, H' C
6 d' d9 r% I# [; a: u3 L只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
# N/ k! u) P9 I, G$ m# i* H% H5 Y2 U, \
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
3 B2 N/ ^1 ]5 r( y2 y0 ?6 p
, U# @. w* s9 A- I+ i# f伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和: q7 X* S8 v+ i8 j
% P' Z/ m, {- {5 E+ d
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
% `' z* ^6 s- d8 |! h
/ w ?0 p- i: ?8 S) O% _( p大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
: U& U" M& Z! L+ F2 |7 C. E) i, P! v0 z: o1 s! z& c
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
; J# \) @! R4 b" X+ j1 o2 p
2 C9 x6 M3 k$ w* g7 f$ ]四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
% O1 E* T1 u0 i6 n
$ d6 v' M- L; I自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大1 {. V2 m8 O4 H2 F
- _% E# S7 T5 l
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
) y: @+ }0 o) X8 z
3 h' V/ T, q; a0 n" c3 \( v: P2 f. _/ n: f; s- n7 n4 o
# U! [/ @1 i. j, v
- d# E, w$ T( x
" j5 `2 Q8 I' E% h3 x3 G$ C7 W. p, z( u
" h- ~; w8 H0 o我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在0 C! D4 m& ?! d' _$ A
# {1 t9 {& G/ U7 Z/ ^: w9 {
我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
& Z: @( \% s/ \0 H5 S- h! ?) Y `
* R, `6 } T& u0 x/ B6 w为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
; e' a! ?" j& ^- o- V" R" ]% `# S- Z) A1 Y, Q7 o: r4 {
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候( @" X# A- k+ G4 d& f4 M# M% U
% `2 ~% [1 r1 R4 M% P
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
1 x4 S, i; e1 [4 Q9 j9 z4 s9 v* i( M0 _
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
( M! k3 X7 ^# n1 B
- h7 M& `& {, y' i0 n, }; j1 o( T中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
. H% T( r, ^% \& \
1 _9 @6 O1 q1 `4 E2 S/ p是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,; x* b- y+ K: }- w; `, K9 k' a9 Q* D
, S8 K/ T2 p( I' v) l
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪4 [) o3 }2 Y% R8 q9 b
- w4 U& D7 w) j) [& @6 |! Y6 k伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
3 B7 t7 m( [6 s
: y' w" k/ B( @只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
8 t7 ]" j: ?2 Q/ h$ F- c
, t9 W- O$ D/ g/ p& e4 ~个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不3 K% M2 g8 H1 N1 L9 K( l
4 l- ]2 ~) l- Q* T3 s( L
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和- G7 T2 a4 u& w0 w4 l5 @& }9 S
4 e( v3 t/ D. s/ g6 R u9 j
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
* Y( }5 F% M6 t& F" P& b( j: `, h# H1 F1 l" p
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
/ e0 u0 E$ ~7 r% V) a
( s4 G% W6 D& T’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
6 d6 ?* _; {, f, Q# L! J
; { l# |* H$ \0 N+ S0 H四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是$ F- _% `& @% T) ]& J
$ c1 e5 M. z ~" h R
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
6 Q' i" J8 F, U1 n% J1 l4 y9 X- L. u+ _. A; m
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
& u \9 E/ _% @+ f: ^
( {/ r7 k, S6 R8 C9 v+ F3 B
! m& z* q/ h/ @4 l$ h# s! x- _, w
; d; }# H& Q$ d6 |/ S! Q. }* s' M, m# |- h: s
9 \8 N4 \5 H; q7 L- z. {& O
. M( _8 x- I. O: a6 M; V
" i5 h2 E7 v1 U. F! H5 q9 m" M2 x
! x1 [1 w. f( i2 F" U
6 \: O, X0 [% k5 t/ q! H; u, y1 q% f8 k4 _1 w. q
0 v/ E; k9 v H6 Y' o- P
|